مكي بن حموش
2870
الهداية إلى بلوغ النهاية
وقال عكرمة والحسن « 1 » نسخها : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ الآية « 2 » . وقيل : إنها محكمة « 3 » . والمعنى : إن دعوك إلى الإسلام فصالحهم « 4 » . قاله ابن إسحاق « 5 » .
--> ( 1 ) نواسخ القرآن 347 ، بلفظ : « . . . وهذا مروي عن ابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، وقتادة في آخرين » ، وتفسير ابن كثير 2 / 322 ، وفيه : « . . . وقال ابن عباس ، ومجاهد ، وزيد ابن أسلم ، وعطاء الخرساني ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة » . وأورده المؤلف من غير عزو في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه 300 . ( 2 ) التوبة : 29 وتمامها : وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صاغِرُونَ . ( 3 ) قال في الإيضاح لناسخ القرآن ومنسوخه 300 : « وقيل الآية محكمة غير منسوخة ، وأن اللّه أمر نبيه في « الأنفال » أن يميل إلى الصلح إن مالوا إليه وابتدؤوه بذلك ، ونهاه في سورة « محمد » عليه السّلام ، أن يبتدئ بطلب الصلح منهم قبل أن يطلبوا هم ذلك منه . فالآيتان محكمتان في معنيين مختلفين لا ينسخ أحدهما الآخر » . وممن نص على إحكام الآية أيضا . الطبري في جامع البيان 14 / 42 ، قال : « فأما ما قاله قتادة ومن قال مثل قوله ، من أن هذه الآية منسوخة ، فقول لا دلالة عليه من كتاب ولا سنة ولا فطرة عقل . . . » انظر : ما ذكره بعد هذا الكلام ففيه توضيح له . وابن العربي في أحكام القرآن 2 / 876 ، قال : « أما قول من قال إنها منسوخة بقوله : فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ فدعوى ، فإن شروط النسخ معدومة فيها ، كما بيناه في موضعه » ، انظر : ناسخه 2 / 233 . وابن كثير في تفسيره 2 / 323 ، قال : « وقال ابن عباس . . . إن هذه الآية منسوخة بآية السيف في براءة » : قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ الآية . وفيه نظر . . . لأن آية « براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك ، فأما إن كان العدو كثيفا فإنه يجوز مهادنتهم كما دلت عليه هذه الآية الكريمة ، وكما فعل النبي صلّى اللّه عليه وسلّم يوم الحديبية ، فلا منافاة ، ولا نسخ ، ولا تخصيص واللّه أعلم » . ( 4 ) بشأن الصلح مع العدو ، انظر : أحكام القرآن لابن العربي 2 / 876 ، وتفسير الرازي 8 / 194 ، وتفسير القرطبي 8 / 27 ، 28 . ( 5 ) سيرة ابن هشام 1 / 674 ، وجامع البيان 14 / 42 ، وتفسير ابن أبي حاتم 5 / 1725 ، كلها -